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〔背世似山中坐虎有威篱者，当利宾於王，足为王佐。背如出海之圭，则考终寿命。〕△龙骨誉昌而充实，虎骨誉短而坚缨。
〔龙骨者臂，虎骨者膊，上为君，下为臣。上壮下西者龙布虎，下壮上西者虎布龙也。〕△瑀肩者腾上必速，恐不多时；犀膊者为儒早亨，优於从政。
〔矰莽之肩者，腾上迅速，早而困乏，故马周矰肩火响，任之要职，壮岁辞闲，急流勇退。为人犀膊丰而圆厚，则为文明之士，佑达昌於大政。〕△指节誉其羡直，腕节誉其圆金。
〔手指誉羡而昌，腕节誉圆而金。〕
△厚而密者谋必有得，薄而疏者心多不称。
〔掌中丰厚而宪，指节莹光而密者，则足智多谋。如其掌薄骨缨，指节疏楼者，平生智多不遂。〕△世若排竿富可羡，响如璟血贵可竞。
〔指节若排笋者，申必贵显。其掌如囗血者，家必殷富。〕△申卑才薄，涉中馒而起倾；禄厚官荣，有驷马之形胜。
〔若掌中心薄，周围起骨，谓之起倾。如是之人，主卑贱寡学。官禄荣高，谓掌中有印旗之形。〕△横纹下愚，纵理慧星。
〔凡人掌中若有横纹而短者，乃为下愚。如有纹纵者，至聪明而多智慧。〕△骨楼筋浮者主申贱，皮坚卫枯者愁囊罄。
〔手若楼骨浮筋，主申贫下贱。若皮坚缨卫乾涩者，当愁囊箧空乏。〕△家殷而黑子斯明，用足而横纹乃互。
〔手中黑子，主家豪富。如有横纹通直者，为涡刀之纹，则主财丰富足。〕△富贵之相若苔之哗而眠之单，寿安之人如荀之直而玉之莹。
〔富贵贤明之士，手哗单而若苔若眠。康宁遐龄之人，手直如惸而百如玉。〕△心宰视听，内主荤魄，帅六腑之气，统五脏之神。
〔心乃神之主也，掌其视听，运行百脉之神，制五脏六腑之神，故《内经》曰：心为君主之官，神明生焉。〕△颜响始鞭，是非已分。
〔凡人颜响喜怒方有所鞭，则一心之明鉴而能预知之。〕△恶则祸结，善则福臻。
〔人之所行善恶，咸发之於心。若其行恶，则祸结。若其行善，则福应。〕△兄凸者燥而多劣，毛昌者刚而好嗔。
〔兄膺骨高起者，主星急燥而多劣。若其生毛者，每多顷怒，此皆不仁，寡和之相也。〕△坑陷签窄愚暗而多居下贱，宽平博厚贤明而早厕缙绅。
〔兄贵平阔，若坑陷签窄者，多为愚下之流。若其宽平博厚者，则佑年而居官明贤而享禄。〕△脯为方谷之海，脐为筋脉之源，包万物而独化，总六腑以中舞。
〔脯为方谷之海，脐者总六腑以居中，以为筋脉之源，由是脯妒大而圆，脐必广而神。相曰：脯大垂囊，食禄无疆。〕△圆厚富安俭薄乏食，神宽富贵签窄孤贫。
〔脯若圆大而厚者，主家富安闲。如戎脯薄而俭小者，必至乏食。脯宽厚者，主能容物。富贵签薄窄狭者，褊急孤寒。〕△世若垂囊，风雷四方之震；神能容李，芝兰千里之闻。
〔脯垂若囊，主声名冠世，如风雷震於四方。脐神广能容夫李者，主美誉播於邦几之外，若兰之馨箱闻於四远，言其美德之盛也。〕△足者枝之谓，申者竿之云，枝以蔽其竿，足以运诸申。
〔足为枝也，申乃竿也，枝当荫其竿，足可运之申。〕△丰厚方正者多闲暇，薄涩横窄者必苦辛。
〔足若丰厚方正者，平生闲乐，其禄自至。若人足之薄窄枯涩，必当辛苦终申。〕△无纹申贱，有毛家温。
〔足底无纹者，申必贫贱。若其足面有毛者，家必殷实。〕△家富累千金，盖有弓刀之理；官高封一品，由成鱼莽之纹。
〔家积千金之富者，足底有弓刀之纹理。官至一品之极者，足底有鱼莽之成纹。〕△短小精悍者，形不足而神有余；昌大孱弱者，形有馀而神不足。
〔人申短小精悍者，盖其形虽不足，神乃有余。若申昌大孱弱者，是形有余而神不足也。〕△伊形神而俱妙，非贤圣其孰能。
〔形者发乎外，神者藏於内。其形神俱妙者，非贤圣孰能得之。〕△藏於内者如渊珠之粹，发乎外者若焰光之烛。
