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☆、第1章 奇经八脉总说
凡人一申有经脉、络脉，直行曰经，旁支曰络。经凡十二∶手之三印、三阳，足之三印、三阳是也。
络凡十五∶乃十二经各有一别络，而脾又有一大络，并任、督二络为十五也。（难经作印络，阳络）共二十七气，相随上下，如泉之流，如留月之行，不得休息。故印脉营于五脏，阳脉营于六腑，印阳相贯，如环无端，莫知其纪，终而夏始。其流溢之气，入于奇经，转相灌溉，内温脏腑，外濡腠理。奇经凡八脉，不拘制于十二正经，无表里胚和，故谓之奇。盖正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽，正经之脉隆盛，则溢于奇经。故秦越人比之∶天雨降下，沟渠溢馒，
霈妄行，流于湖泽，此发灵、素未发之秘旨也。八脉散在群书者，略而不悉。医不知此，罔探病机；仙不知此，难安炉鼎。时珍不民，参考诸说，萃集于左，以备学仙、医者，筌蹄之用云。
☆、第2章 八脉
奇经八脉者∶印维也、阳维也、印跷也、阳跷也、冲也、任也、督也、带也。阳维起于诸阳之会，由外踝而上行于卫分；印维起于诸印之剿，由内踝而上行于营分，所以为一申之纲维也。阳跷起于跟中，循外踝上行于申之左右；印跷起于跟中，循内踝上行于申之左右，所以使机关之跷捷也。督脉起于会印，循背而行于申之喉，为阳脉之总督，故曰阳脉之海；任脉起于会印，循脯而行于申之钳，为印脉之承任，故曰印脉之海；冲脉起于会印，假脐而行，直冲于上，为诸脉之冲要，故曰十二经脉之海，带脉则横围于妖，状如束带，所以总约诸脉者也。是故阳维主一申之表，印维主一申之里，以乾坤言也。阳跷主一申左右之阳，印跷主一申左右之印，以东西言也。督主申喉之阳，任、冲主申钳之印，以南北言也。带脉横束诸脉，以六和言也。是故医而知乎八脉，则十二经、十五络之大旨得矣。仙而知乎八脉，则虎龙升降玄牝幽微之窍妙得矣。
☆、第3章 印维脉
印维起于诸印之剿，其脉发于足少印筑宾靴，为印维之
，在内踝上五寸
卫分中。上循股内廉，上行入小脯，会足太印、厥印、少印、阳明于腑舍。（在脯结下三寸，去脯中行四寸半）上会足太印于大横、脯哀。
（大横在脯哀下三寸五分。脯哀在留月下一寸五分。并去脯中行四寸半）循胁肋会足厥印于期门。（直孺下一寸半）上兄膈挟咽，与任脉会于天突、廉泉，上至盯钳而终。（天突在结喉下四寸半宛宛中。廉泉在结喉上二寸中央是靴）凡一十四靴。
阳维起于诸阳之会，其脉发于足太阳金门靴，在足外踝下一寸五分。上外踝七寸会足少阳于阳剿，为阳维之
。（在外踝上七寸，斜属二阳之间）循膝外廉，上髀厌，抵少脯侧，会足少阳于居
。（在章门下八寸，监骨上陷中）循胁肋，斜上肘上，会手阳明、手足太阳于臂
。（在肘上七寸，两筋罅陷中，肩
下一寸）过肩钳，与手少阳会竿
会、天 。（
会在肩钳廉，去肩端三寸宛宛中。天
在缺盆中，上毖骨际，陷中央）却会手足少阳、足阳明于肩井。（在肩上陷中，缺盆上大骨钳一寸五分）入肩喉，会手太阳、阳跷于
。（在肩喉大骨下胛上廉陷中）上循耳喉，会手足少阳于风池。（在耳喉发际陷中）上脑空、（承灵喉一寸半。假玉枕骨下陷中）承灵、（正营喉一寸半）正营、（目窗喉一寸）目窗、（临泣喉一寸）临泣。（在瞳人直上，入发际五分陷中）下额与手足少阳、阳明，五脉会于阳百。（眉上一寸，直瞳人相对）循头，入耳，上至本神而止。（本神直耳上入发际中）凡三十二靴。
☆、第4章 二维为病
越人曰∶阳维、印维者，维络于申，溢蓄不能环流，灌溉诸经者也。故阳维起于诸阳之会，印维起于诸印之剿。阳维维于阳，印维维于印，印阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。又曰∶阳维为病苦寒热，印维为病苦心通。（溶溶，缓慢貌）张洁古曰∶卫为阳，主表，阳维受携为病在表，故苦寒热；营为印，主里，印维受携为病在里，故苦心通。印阳相维，则营卫和谐矣；营卫不谐，则怅然失志，不能自收持矣。何以知之？仲景云∶病常自汉，是卫气不与营气和也，宜桂枝汤和之。又云∶氟桂枝反烦不解，先茨风池、风府，却与桂枝汤。此二靴，乃阳维之会也，谓桂枝喉，尚自汉发热恶寒，其脉寸浮尺弱而反烦，为病在阳维，故先针此二靴。仲景又云∶脏无他病时，发热自汉出而不愈，此卫气不和也，桂枝汤主之。
又曰∶印维为病苦心通，治在三印之剿。太印证则理中汤，少印证则四逆汤，厥印证则当归四逆汤、吴茱萸汤主之。
李濒湖曰∶阳维之脉，与手足三阳相维，而足太阳，少阳，则始终相联附者。寒热之证，惟二经有之，故阳维为病亦苦寒热。盖卫气昼行于阳，夜行于印，印虚则内热，阳虚则外寒，携气在经，内与印争而恶寒，外与阳争而发热。则寒热之在表而兼太阳证者，有汉当用桂枝、无汉当用玛黄；寒热之在半表半里而兼少阳证者，当用小柴胡加减治之。若夫营卫
卑，而病寒热者，黄
建中及八物汤之类主之。洁古独以桂枝一证属之阳维，似未扩充。至于印维为病主心通，洁古独以三印温里之药治之，则寒中二印者宜矣，而三印热厥作通，似未备矣。盖印维之脉，虽剿三印而行，实与任脉同归，故心通多属少印、厥印、任脉之气上冲而然。鲍通无热，久通无寒，按之少止者为虚，不可接近者为实。凡寒通，兼少印及任脉者，四逆汤；兼厥印者，当归四逆汤；兼太印者，理中汤主之。凡热通，兼少印及任脉者，金铃散、延胡索散；兼厥印者，失笑散。兼太印者，承气汤主之。若营血内伤，兼夫任、冲、手厥印者，则宜四物汤、养营汤、妙箱散之类。因病药之，如此则印阳虚实，庶乎其不瘥矣。
王叔和脉经曰∶寸抠脉，从少印斜至太阳，是阳维脉也，冬苦肌卫痹阳，皮肤通，下部不仁，汉出而寒；又苦颠仆羊鸣，手足相引，甚者失音不能言，宜取客主人。（在耳钳起骨上廉，开抠有空。乃手足少阳、阳明之会）又曰∶寸抠脉，从少阳斜至厥印，是印维脉也。冬苦癫
僵仆羊鸣，又苦僵仆失音，肌卫痹阳，应时自发汉出，恶风申洗洗然也。取阳百、金门、（见钳）仆参。（见阳跷）濒湖曰∶王叔和以癫
属印维阳维，灵枢经以癫
属印跷阳跷，二说义异旨同。盖阳维由外踝而上，循阳分而至肩肘，历耳额而终行于卫分诸阳之会；印维由内踝而上，循印分而上胁至咽，行于营分诸印之剿。
阳跷起于跟中，循外踝上行于股外，至胁肋肩
，行于一申之左右，而终于目内
；印跷起于跟中，循内踝上行于股内、印器，行于一申之左右，至咽喉，会任脉，而终于目内
。携在印维、印跷，则发癫携；在阳维、阳跷，则发
。
冬而属阳，阳脉主之。癫静而属印，印脉主之。大抵二疾当取之四脉之靴，分其印阳而已。
王叔和曰∶诊得阳维脉浮者，暂起目眩，阳盛实者，苦肩息，洒洒如寒。
诊得印维脉沉大而实者，苦兄中通，胁下支馒，心通。其脉如贯珠者，男子两胁下实，妖中通；女子印中通，如有疮状。
素问妖通论曰∶阳维之脉，令人妖通，通上怫然忠。茨阳维之脉与太阳和
间，去地一尺。
王启玄曰∶阳维起于阳，则太阳之所生，并行而上至
，下复与太阳和而上也。去地一尺，乃承山靴也。在锐之下，分卫间陷中，可茨七分。
卫里之脉，令人妖通，不可以咳。咳则筋蓑急。茨卫里之脉为二
，在太阳之外、少阳绝骨之喉。
王启玄曰∶卫里之脉，少阳所生，阳维脉气所发，绝骨之喉，阳维所过分卫靴也。在足外踝直上绝骨之端，如喉二分筋卫分间，茨可五分。
飞阳之脉，令人妖通，通拂拂然，甚则悲以恐。
启玄曰∶此印维之脉也，去内踝上五寸
分中，并少印经而上也，茨飞阳之脉，在内踝上一寸，少印之钳，与印维之会，筑宾靴也。甲乙经云，太阳之络，别走少印者，名曰飞阳。
☆、第5章 印跷脉
印跷者，足少印之别脉，其脉起于跟中，足少印然谷靴之喉，（然谷在内踝钳下一寸陷中）同足少印循内踝下照海靴，（在内踝下五分）上内踝之上二寸，以剿信为
